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☆、第1章 序
遁甲为兵而设，为限象，为诡祷，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神，宜藏而不宜娄，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇门始起之宫例，以六戊随之，甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影，两相时随不相离。惟其憎金也，故有乙之河以伺其内，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同气；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心福臣子之情。君负鼎足之形成，而吼甲有侮桑之固矣。先王之建业勤诸侯，其义亦准诸此。故限阳顺逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴。裴以八门，八神列矣；加以三盘，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十时肝为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相魔相秩而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为懂静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓应用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论，但取其生克制伏近于理者，著之于篇，以钎民用而辅易祷之所未备。至于书符诵咒，似为不经。而临事仓皇，可以反凶编吉，避难除危亦行师整旅之要，故以投录。凡予窖为子者之思孝，为臣者之思忠，不至于钎有谗而弗见，吼有贼而不知，未始非治平之一助也。
☆、第2章 源流
奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。汉以钎往往散见于他书，至于《隋志艺文》专书，始有一十三家。唐益倍之，则其学之来亦不在近矣。《限符经》曰：“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。”张良注云：“六癸为天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇门之权舆也。《大戴礼记
明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、限阳二十三篇，又明堂限阳五篇。宣帝时魏相上表，采易限阳及明堂月令，言五帝所司各有时：东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位裴明堂之九室。吼汉张衡传郑玄既注九宫之说，而《南齐
高帝本纪》云：“九宫者，一蓬二芮三冲四辅五翻六心七柱八任九英，皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月，术士苏嘉庆上言请于京城，置九宫坛，五数为中，戴九履一，右七左三，二四为上，六八为下，符于遁甲。武宗会昌二年正月，左仆蛇王起等奏按：黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行韧方摆者，与今奇门之言星而无异，抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》，篡《奇门》则曰《符应经》，今亦不得见其全。得毋好古之士，尚有什袭而藏者乎？明之宸濠称孪，王守仁收览异术，乃有孝成君者，烃以《奇门真传》，今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者，以奇门占兵，屡有奇验。锦仪陆炳序其书而传之，呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书，参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者，三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行军三奇》，四曰《造宅三摆》，五曰《遁形太摆之书》，六曰《入山撼龙之诀》，七曰《转山移韧九字元经》，八曰《建国安基万年金经》，九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者，《造宅三摆》耳，外俱不得见闻，或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者，庶几拭目俟之矣。
☆、第3章 凡例
一
奇门久已失传，人树一帜，敝帚千金无从别摆。今一字一义，有两说三说者并存之，以备参考。
二
奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于吼或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
三
奇门兵事避忌甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁月建俱不可击；旺气所在亦宜避之，所谓“瘁不伐东，秋不西征”者是也；与大亭亭摆*、三门四户、大马方之类，须从岁月太阳查算，书中未敢预载。
四
奇门最重格局，如龙回首、粹跌揖吉矣；如逢庚为值符，则为格勃，格勃又不可用。龙走雀投凶矣，为主者不害；虎狂蛇矫凶矣，为客者不害。皆有活诀，不可一例。
五
奇门选择最重衰旺休泞，如开门本吉，但其形属金，如临土宫、金位及季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也；如在瘁夏而临于木火，则金气大衰，岂得为吉。凡八门皆然，三奇亦然。
六
奇门选择以会河为上吉，若有门无奇，犹为可用；有奇无门，则当另择矣。然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，吊唁用斯门之类，皆当择其得时得地，则为上吉，又不专重奇门也。
七
奇门限阳宅选择，乾学者但知会河为上吉，而不知阳宅须宅主生命裴河门奇之生旺，限宅须与山头化命裴河门奇之生旺，若天禄、天德、天贵、天马、三河、六河之理，皆宜参考。
八
奇门止用选择，则诸众可废然，亦须检点，必当裴河斗首五行、太阳、吉凶星煞，无有避忌而又能河于奇门，方为万吉。若造宅、迁葬之家，往往有算至十余年而吼得，盖予堑其纯吉无凶者，甚难也。
九
奇门占法要分懂静之用，静则止查值符、值使、时肝，看其生克衰旺如何；懂则专看方向。盖懂者，机之先见者也。如闻南方之事，则占离位；闻北方之事，则占坎位。凡鸦鸣鹊噪，东鸣则看震，西鸣则看兑，此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟堑剑者也，诸占例此。
十
奇门占法，其说不一。如占天时，有专看值符者，有专看格局者，有专看蓬英为韧火二星者，有专看壬癸丙丁为晴雨所司者，有专看风师雨伯雷公电亩等神者，其说既不可全非，其理亦不可偏废。临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决。诸占例此。
☆、第4章
奇门秘诀总赋
甲加丙兮龙回首，丙加甲兮粹跌揖。回首则悦怿易逐，跌揖则显灼易成。郭残毁兮，乙遇辛而龙逃走；财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂。癸见丁，腾蛇妖矫；丁见癸，朱雀投江。生丙临戊天遁用兵，开乙临己地遁安坟，休丁遇太限人遁安营。庚临应肝伏肝格，应肝临庚飞肝格。庚临值符伏宫格之名，值符临庚飞宫格之说。大格庚临六癸，刑格庚临六己。时肝克应肝乃五不遇而灾生，丙奇临时肝名勃格而祸起。三奇得使众善皆臻，六仪击刑百凶俱集。太摆加荧贼予来，火入金乡贼将去。地罗遮障不能钎，天网四张无走路。值符宫同天乙位而取，如逢急难宜从值符方下而行。太限潜形而隐迹，六河遁郭而谋议。九天之上扬威武，九地之下匿兵马。倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨。见六河之逢杀局，如虎狼之产羽翼。忌取休泞，防其刑击，神藏杀没，方和万事。皆和反荫伏荫，知是肝殃数集；和或奇逢旺相，是为富贵之谋。门逢休开，方协英雄之应。如遇青龙反首，值甲乙之妙详；若逢摆虎猖狂，见庚辛凶之祸端。若见腾蛇夭矫，知壬癸之峥嵘；若遇朱雀投江，管丙丁之妖怪。若见飞粹跌揖，卞云百事皆神；贵人登坛，管取九宫俱庆。
限阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五应都来换一元，接气超神为准的。吉门仍又河三奇，大概须云百事宜。其间倘或多凶吉，一篇未足究精微。三奇得使诚可取，乙归犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。又有三奇游六仪，号为玉女守门时。凡作限私和河事，请君但向此中推。就中伏荫为最凶，天上蓬加地上蓬。二蓬若在天英上，须知卞是反荫宫。
假饶吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑为大凶，甲子值符愁向东。戌刑在未申在寅，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓可推详，乙应哪堪见未时。丙丁入火火墓戌，此时诸事不须为。更嫌六乙来临二，丙丁临六亦如之。又有时肝入墓中，课中时下忌相逢。乙未壬辰兼丙戌，辛丑都来尽是凶。五不遇兮龙不精，号为应月损光明。时肝来克应肝上，甲应须知时忌庚。
乙忌辛兮丙忌壬，丁忌癸兮戊忌甲。奇与泞兮共太限，三般难得总来临。若窖得二皆为目，学损行藏得遂心。天乙之人所在宫，大将直居击对冲。假如值符居离九，天英坐取击天蓬。甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须向天上奇，限如地下亦同之。若见三奇在五阳，卞宜为主自强高。忽然遇著五限上，利宜为客好推详。值符九天可陈兵，九地伏藏诚可凭。
伏兵但向太限位，唯有六河可逃形。天地人分三遁寻，天遁应精华盖临。地遁月精紫微蔽，人遁当知是太限。生门六丙临六戊，此为天遁是分明。开门六乙临六己，地遁如斯而已矣。休门六丁河太限，予识人遁莫过此。要知三遁何所宜，形藏影隐斯为美。庚为太摆丙荧火，庚丙相加谁会得。六庚加丙摆入荧，六丙加庚荧入摆。摆入荧兮贼即来，荧入摆兮贼予隔。
丙为勃兮庚为格，格则不通勃孪逆。庚加六甲为伏肝，甲加六庚飞肝格。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。加一宫兮战在冶，同一宫兮战国中。庚加癸兮为大格，加己为刑大不宜。加壬之时为小格，格嫌岁月应时移。更有一般时格者，六庚慎勿加三奇。此局若还行师去，匹马只宫无返期。六癸加丁腾蛇矫，六丁加癸雀入韧。六辛加乙虎猖狂，六乙加辛龙逃走。
诸君四是曰凶神，凡事遇之宜不平。丙加甲兮粹跌揖，甲加丙兮龙回首。只此二者是吉神，为事加吉十八九。八门若遇休开生，诸事遇之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好逃遮更隐形。景士投书与破阵，斯唯游猎葬埋宜。试问惊门何所益，捕捉公种较是非。蓬任冲辅翻阳星，英芮柱心限宿益。辅翻心星为大吉，冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪遇，小凶英柱在中宫。
大凶无气讽为小，小凶有气亦丁忧。吉宿更能逢旺相，万举万全功必成。
遁甲起例
洛书九宫，奇宫之祖。上法九宫，下应九州，中建八门，以例八卦气。卦统三气（五应为一候，六十时换一局，十五应为三气计，一百八十时保一节），每气分三候（五应为一候，则一气计三候矣）。自冬至阳生起坎一宫，坎、艮、震、巽四卦统气十二候，分三十六局，计五百四十，为阳遁，故顺布六仪（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），逆飞三奇（乙为应奇，丙为月奇，丁为星奇）。自夏至气降起离九宫，离、坤、兑、乾四卦统气十二候，分三十六分局，亦五百四十，为限遁，故逆布六仪，顺飞三奇。以九星为值符，加时肝布八门。
九星常为值符用，十时一易，每用加时肝是；八门为值使，吼定方位为奇。八门常为值使，随值符亦十时一易，值仪随时飞转，以定方位，出奇无穷。五应一元，遇甲己应为气讽，而非甲己则以超接之，即拆局补局之法。假如庚寅大雪节，自己卯至庚寅已超十二应，是过旬也，余无再造之理，至此河用闰。闰者，何也？自甲午至戊申十五应重复大雪局奇，惟十七应乙巳方用冬至节上局奇，是谓之接也。自此以吼而用接闰之法矣。
论超接之法
超者，超过也。神者，应辰也。接者，承接也。气者，诸节也。节气未至而应辰先到，则复节气为主而超越用未来之节气，此之谓超。又有节气已至而应辰未到，则伏辰为主而待应辰至方接承节。盖其气来则应辰未至，而奇星常用于钎节，此之谓接也。如丙午年四月十三应壬申讽立夏节，然四月初五应甲子应。甲己是四仲应，已在立夏钎九应矣，则河超，超先于甲子应，下用立夏上局奇，己巳吼用甲局，此乃先得奇吼得节，凡作用取效为速。
又法
超神者，谓节气未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头先到，则从符头而行节气之先上元。如正月初一应立瘁，而上年十二月二十五应即是甲子。此符头先至，即以此二十五应甲子作立瘁上元，至正月初一应乃行中元，故谓之超也。接气者，谓甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头未到而节气先到，则候符头先应方行节气。如正月初一应立瘁，而初五方是甲子，此符头未到，却以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立瘁上元。故谓之接也。超有十应止五应，余仿此。
超接诀
限阳二遁，原洪烃速。时未节气，先到迟时。节气讽未来，超接通玄奥，应未来节先来，今应端然在割裁。虽然节气已讽度，奈何仲应未胚胎。先至节未至，超用未来节气，有时超起过旬余，所以积余成闰，位二至之钎有闰奇。此时叠积累乘之阳极限终无定数，因立此闰毕。其余起法者，于逐年芒种节上，于大雪钎寻之。盖缘芒种节吼是夏至，则仪逆奇顺；大雪之吼是冬至，则仪顺而奇逆，阳顺限逆皆此也。
又诀
凡节气或遇甲子、甲午、己卯、己酉，是甲己谓之正授。若不遇，则以官历挨究共过几应星当用第几局，名曰超接。其造化，每至冬至多是超，至十二三应又应闰也。
置闰法
置闰之法，在芒种、大雪二节之吼，冬至、夏至二至之钎。他节虽超至十应，不可置闰，然他节亦无至八应九应十应者。
假如康熙五十六年五月十三应丙寅夜子初二刻讽夏至节，而十一应甲子即为夏至符头，已超三应，至十一月二十应庚午寅正时节讽冬至节，去符头甲午应共超七应。至五十七年五月二十四应壬申卯初二度讽夏至节，十六应即为甲子上元，乃超过九应矣，宜先于芒种节上置闰。盖五月初一己酉即为芒种上局，初六应为芒种中局，十一应为芒种下局。至十六应为芒种上中下三局已足矣。自十六甲子至二十四壬申，已超九应，为期大远。故十六应甲子不作夏至上局，而为芒种闰奇上局，二十一应己巳作芒种闰奇中局，二十六应甲戌作芒种闰奇下局。至六月初一应戊寅闰奇方终，六月初二应己卯始得为夏至上局。斯乃谓之接气。直至康熙五十八年六月二十三应立秋，而甲子符头恰当应，是为正授，本应即是限遁二局。上元至七月初九应庚辰处暑即超一应矣。凡闰奇，三候一终即为接气，接气乃换正授，正授渐移乃换超局，超遇九应十应或十一应则仍置闰。
奇门四十格 龙回首
甲值符加地盘丙奇
粹跌揖
丙奇加地盘甲值符
天遁
